Экскурсии по Львову. Храмы.
Ул. Руська 5/7.
В развитии «золотой эпохи Ренессанса» в архитектуре Львова большую роль сыграло Львовское Успенское братство, которое построило величественный общественно-культовый ансамбль. Он имеет единый архитектурный стиль, но трактовка архитектурных форм в каждой постройке своеобразна. Одно из зданий – башня Корнякта – в XVI веке была самой высокой в Украине.
Успенская церковь имеет свою историю и предысторию. Построенный братством храм имел своих трех предшественников. Но прежде всего нас интересует архитектурное творение, которое дошло до наших времен. Построенный в течение 1572-1629 годов новый ансамбль Успенской церкви охватывает три объекта: башню-колокольню (она носит имя Корнякта), Трехсвятительскую часовню и Успенскую церковь. Раньше всех была построена башня. Архитектором башни Успенской церкви стал талантливейший львовский строитель Петр Барбон. В ее создании, которое продолжалось с 1572 по 1578 год, принял участие также Павел Римлянин. В своей хронике львовский историк Варфоловий Зиморович под 1578 годом записал: «…Константин Корнякт башню руськую, пирамиде подобную, способом йонським, средствами немалыми… до конца довел, а кроме этого звоном стальным громкой совершил».
Башня Успенской церкви расчленена поясками на ярусы, которые чем больше вверх – уменьшаются. Каждый ярус имеет арки удлиненных пропорций. Такие членения, форма арок и увенчания башни иллюзорно подчеркивают высотность Успенской церкви. Ее башня была многофункциональной – это была колокольня, в случае военных вторжений оборонительная башня и в мирное время – наблюдательный пункт. Следовательно, при размерах фундаментов 15 и 16 метров высота башни составляла 65 метров. Стены башни были выложены из ломаного камня и обложены тесаным камнем. Перед завершением строительства на башне были подвешены вылитый на средства Константина Корнякта крупнейший в то время в Галичине колокол, названный «Кириллом», диаметром 2 метра. Вокруг этого колокола начался длительный конфликт между Успенским братством и его соседями – отцами доминиканцами. Последние в ходатайствах к королю и городскому магистрату упрекали «успенцов», что их колокол является больше чем все существующие в польском государстве.
Беспокойство со стороны доминиканцев было вызвано, в конце концов, не только размерами, но и звуком, что «мешает слушать проповедь в костеле». Варфоломей Зиморович записал в хронике: «Колокол является медным, слишком большим и громким, подобным митрополичьего, однако не радует уши тех, кто имеет деликатный слух, потому что звук его хриплый, или, скорее, бубнит он по-деревенски». Но, несмотря на это, «Кирилл» вскоре стал выполнять функции главного колокола Львова, в который били во время тревоги, пламя, природных бедствий, на смерть знатных лиц независимо от их вероисповедания.
Пожар 1616 года, уничтоживший значительную часть Львова, нанес значительный ущерб Руськой улице. Сильно потерпела и башня Корнякта. Раскалилась ее оловянно-свинцовая крыша, и башня, как писал хронист, «каплями, падающими вниз, оплакивала свою гибель». Восстановленную крышу башни разрушила турецкая артиллерия во время осады города 1672 года.
Новое барочное завершение башни Успенской церкви с высоким фонарем в окружении четырех витых шпилей, как и еще один, четвертый, ярус высотой 7,85 м, принадлежат архитектору Петру Беберу. Дополнения Бебера были завершены в 1695 году. Они предоставили башне большой легкости и стройности, подчеркнули изысканную простоту расчлененную пилястрами («имитируемыми колоннами») монументальных стен, отборный ритм горизонтальных членений.
Исполняя роль колокольни, башня Корнякта использовалась и в других целях, в частности как наблюдательный пункт. Известный из истории случай, когда во время осады города шведскими войсками, наблюдатель из башни метким выстрелом из лука сбил шляпу с головы шведского короля Карла XII.
Во время религиозных праздников, а особенно праздника Успения Богородицы и праздника Петра и Павла, на галерее верхнего яруса играла капелла и выступал братский хор.
В помещениях башни Успенской церкви в Львове длительное время хранилась библиотека братства, которая славилась, как одна из самых богатых в Украине. Ее сборник, по свидетельству участников, составили, кроме книг отечественных авторов, также произведения Эзопа, Гелиодора, Демосфена, Вергилия, Горация, Овидия, Цицерона, Петрарки. К сожалению, эта замечательная библиотека Успенской церкви сгорела в 1779 году.
Башня Корнякта стала своеобразным гербом Львовского Успенского братства. Ее изображение встречаем на братских печатях, издательской марке. И сегодня она является одним из символов Львова.
За совершенством и красотой форм Корняктовская башня может конкурировать с лучшими образцами европейской архитектуры того времени (XVI век).
После окончания строительства башни Корнякта братство, не решаясь сразу на сооружение церкви, решило приступить к устройству новой часовни. Основатель ее Константин Корнякт, заплатив 140 талеров, заключил 1584 года с архитектором Андреем Подлесным соглашение о строительстве «руськой церкви». Об этом есть также упоминание в грамоте польского короля Стефана Батория, где говорится о часовне, как о «братской церкви», сооружение которой началось около башни.
В планировочно-пространственной структуре архитектоника (строительное искусство, совершенство) часовни отличается чрезвычайной ясностью и простотой. В основе ее лежит прямоугольный объем, характерный для классического типа ренессансной архитектуры. Гладкие высокие стены расчленены колоннами, на которых возложен легкий антаблемент (горизонтальная «доска», часть здания, которая «лежит» на колоннах и «держит» крышу), фриз («тыльная сторона» антаблемента) которого украшен розетами (орнаментальные украшения круглой формы в виде цветка, который раскрылся) и крылатыми головками ангелов. Крайние поля западной стены наполняют большие полуциркульные окна, а среднее – входные двери с прекрасным порталом, одним из лучших в Львове. В декоре широко использован присущий украинскому декоративному искусству мотив виноградной лозы и листьев аканта. Интересный акцент портала – рельефные профильные изображения мужских голов в нижней части входной арки. Особого внимания заслуживают кованые двери, густо усыпанные объемными розетками (выпуклыми цветами). Это прекрасный образец львовского кузнечного ремесла.
Завершается часовня тремя куполами на многогранных барабанах с фонарями, которые логически соответствуют членению фасадной стены.
Три купола, как это характерно для украинского культового строительства, соответствуют внутреннему тридельному разделению часовни, который совершил Андрей Подлесный с помощью оригинального архитектурного решения. Вместо колонн здесь применено сложную систему арок и парусов, которые удерживают купола. Поражает щедрая декоративная отделка интерьера часовни. Купола покрыты имитирующей мозаику росписью и богатой лепниной. В декоре перекликаются сочные гроздья виноградной лозы и пышный растительный орнамент на плоскостях арок и парусов, а все вместе – с теплой живой фактурой тесаного камня. Неотъемлемой составной частью интерьера был иконостас, который по заказу братства, изготовил львовский художник Александр Ляницкий. К сожалению, до нашего времени он не сохранился, зато в хорошем состоянии сохранились другие памятки иконописи.
После пожара 1671 года часовню на свои средства построил член братства Алексей Балабан, о чем и сегодня свидетельствует надпись, помещенная над порталом входной двери.
Третья часть ансамбля – церковь Успения Богоматери. Автором проекта и руководителем строительных работ был Павел Римлянин, затем – Войтих Капинос и Амброзий Благосклонный. Строительство продолжалось с перерывами от 1591 до 1629 года.
Внешне Успенская церковь открыта для осмотра со стороны улиц Подвальной и Руськой.
В пространственной композиции церкви, как и часовни, воплощено традиционный тип украинских трехдельных, трехъярусных деревянных церквей. В сооружении своеобразно сочетаются западные ренессансные и украинские строительные традиции, что проявились в базиликальном плане, архитектурном декоре и традиционных купольных завершениях.
Безупречные, точно выверенные пропорции, масштабные соотношения, гармония благородных форм и линий, чистота рисунка, уравновешенные спокойные ритмы плоскостей и объемов, составляя самостоятельную эстетическую ценность в художественно-архитектурном облике церкви, предоставляют сооружению героико-монументального, эпического звучания.
На фризе размещено рельефные, резные в камне сюжетные сцены на евангельские и библейские сюжеты. С южной стороны – «Мелхиседек и Авраам», «Жертвоприношение Авраама», «Благовещение», «Успение», со двора – «Святой Николай», «Деисус», «Святой Юрий».
Интерьер Успенской церкви состоит из трех пространственных объемов – бабинца, главного нефа и алтарной части. Неф разделен колоннами на три части. В центральной из них четыре тосканские колонны поддерживают кессонированый купол (с прямоугольными углублениями). Кессоны (углубления) декорированы стюковимы (из прочного гипса) розетами. Свет в Успенскую церковь попадает через высокие окна, украшенные витражами известного львовского художника первой трети ХХ века Петра Холодного. Это – «Киевская Русь», «Галицкая Русь» и «основатели Успенской церкви». На последнем изображено гетмана Войска Запорожского, уроженца села Кульчицы на Львовщине Петра Конашевича-Сагайдачного. Он завещал на братскую школу 1500 золотых.
Несмотря на обилие архитектурных наслоений, продолжительность строительства, комплекс Успенской церкви имеет архитектурную монументальность, простоту общей композиции и высокую культуру обработки деталей. Она является высоким образцом украинской архитектуры эпохи Возрождения.
Осмотреть Комплекс Успенской церкви Вы сможете во время экскурсий «Средневековый Львов«, «Семь чудес Львова» или «Храмы Львова«.